清末民初沪上书法名家浦文球泥金书法扇面
清末民国全绫旧裱,
尺寸:52x17.6cm,思进轩藏品。
内容为节录董其昌《骨董十三说》,
款识:癸未年仲秋节骨董说于沪城寓斋为蓉波仁兄大人属,浦文球。
钤印:季韶(朱文)
此作书法胎息“二王”,又旁参明清大家法书。
用笔流畅自然,绝弃矫揉造作之态,为浦氏难得之佳构。
浦文球[1856-1928] 字季韶、九韶,一字夔鸣,
号应奎山樵、墨庐、墨庐居士、长眉叟、问道翁,晚号七情老农,堂名“砚畬堂”。
嘉定(今属上海)诸生,工书,篆、隶、真、行,为清末民初沪上书法名家,嘉定书法名人。
寓沪南最久,名极当时,望族巨绅,争延聘为西席,卒年七十三。
沈恩孚业师。居城内混堂桥(横塘桥)西堍。家贫,勤奋。孝亲助人,莫要人知。
能诗。喜昆曲。工书、篆、隶、楷、行,勾整流丽,无一苟笔。亦能画,兼治印。
寓居上海鬻字教书50年。性甘淡泊,不慕荣利,鬻书不取重值,数十年如一日。
著《练川书画录》、《礼记考注稽》等,纂《浦氏宗谱》。
释文:骨董中书与画尤当贵重,书以传意,画以传形,用莫大焉,知之者益稀,自魏晋以上无征焉,以所藉惟纸与绢也,纸寿千年,绢五百年,极其珍藏防护,数尽成毁,摩勒上石榻久终坏,唐摹晋帖宋榻已少,因及印章尚存秦汉,篆刻可与石刻并视,得藉金玉以久。癸未年仲秋节骨董说于沪城寓斋为蓉波仁兄大人属,浦文球。钤印:季韶(朱文)。
《骨董十三说》是明代综合性古玩典籍中最有代表性的一部。作者董其昌(1555-1636),字玄宰,号思白,华亭(今上海松江)人。万历十六年(1588年)进士,官至礼部尚书,诏加太子太保.卒谧号文敏。明代杰出书画家、收藏家。他天资俊逸,善谈名理,行、楷之妙,跨越一代;绘画山水,集宋元诸家之长.气韵秀润,潇洒生动。著有《画禅室随笔》、《容台文集》、《画旨》、《画眼》等。《骨董十三说》相传为董其昌所作。
该书共十四则.第一则“缘起”,解释骨董的字义.以后十三则分别论述骨董的类别、特点、形态、优劣及收藏、鉴赏方法.该书提到:骨董中,金、玉二种是一类;书画墨迹、篆刻、碑刻三种是一类;窑器、漆器二种是一类,琴、剑、镜、砚四种是一类.共四类十一种。骨董按名次排序应当首推法器,其次是应用器物,最后是砚.窑瓷、漆器只是附于骨董之列。对瓷器、漆器、印章、书画等.书中分别解释说:世人都称说柴、汝、官、哥、定五窑瓷,这只是其中名声大的。还有饭窑、象窑、吉州窑、古定窑、古建窑、古龙泉、古瓷器、古饶器、祝器、彭器以及外国大食、高丽两个国家的瓷器都有传于世的,但名声都不如五窑。本朝宣德、成化、嘉靖三代的瓷器简直可以凌驾于前代之上。漆器中的好的,有古犀毗、剔红、堆红、俄金、攒犀、螺锢几种.印章尚保存着秦汉时的篆刻,它与石刻一样,都是凭借金属和玉石才得以流传长久的。
书法和绘画更应为人所珍重。书法是用来表达思想感情的,绘画是用来传示万物之形的。该书的最大特点是在谈及古玩时贯穿着理念精神。书中提到:骨董,在今人眼中是玩好之物.“唯贤者能好之而无敝”。来源书法屋,书法屋中国书法学习网。骨董有大小之分。大骨董,是稀世珍玩。它代代相传,收藏的人,赏鉴的人,都有记载可以考见。无名氏得到它,马上就成了名家。代与代间的交接不是随便进行的,不能凭借权势强取它.以前唐太宗得知王筱之《兰亭序》所藏之处,授命御史萧其用计谋得之,不这样做,就会有意想不到的后果。
《骨董十三说》将古玩收藏、鉴赏与道德名理联系起来,与那些就骨蔽讲骨董的著作相比.确有它新鲜独到之处。
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